Суть исторического процесса в философии Гегеля

В философии Гегеля существенную роль играет понятие диалектики как естественной формы развития идеи, которое наблюдается во всех областях, в том числе, и в истории. Согласно Гегелю, именно диалектика определяет все процессы исторических изменений, заключающихся в развитии определенных государств и цивилизаций.
Так, государство выступает в роли «тезиса», своим существованием оно неизбежно создает некий антагонистический «антитезис», будь то другое государство, варвары либо резкое изменение климатической ситуации, вызванное действиями государства-тезиса. В дальнейшем тезис и антитезис вступают в конфликт, в результате которого происходит синтез, непротиворечиво их объединяющий.
Соответственно, суть исторического процесса, по Гегелю, есть практически постоянная борьба, противоборство тезисов и антитезисов, сменяемое короткими периодами «затишья», которое в приведенной цитате Гегель и называет периодами счастья, немногочисленными пустыми листами, не заполненными летописью противостояния.
Таким образом, Гегель подчеркивает, что исторический процесс как таковой не заключается в счастье и не предполагает его в общем случае, а только лишь стремится к некоторой форме «стабильности» между сражениями

. Поэтому, например, в России многие люди так ценят стабильность и уверенность в завтрашнем дне, ясные правила игры, даже в ущерб развитию и, часто, процветанию.
По мнению Гегеля, своеобразным мерилом развития и совершенства можно считать «свободу», причем разные цивилизации подошли к свободе на разную дистанцию и в разном понимании. Так, на востоке свобода понимается как свобода одного в противовес к остальным – то есть свобода властителя, диктатора, который может творить любой произвол, наказывать невиновных и награждать непричастных. На западе же признается свобода нескольких (аристократия) или многих (демократия). И только в германо-христианском мире свобода понимается как свобода всех, при участии некоторых в управлении и представительстве интересов всех на законодательном собрании и в судах присяжных.
Таким образом, можно заметить, что диалектика проявляется и в отношении социальных слоев и конкретных людей