Место женщины как матери и дочери в семье

Домострой четко определял место женщины в семье. Мужчина и женщина по Домострою выполняли различные функции. Мужчина был ответственен за внешнее пространство, а женщина – за внутреннее. Мужчина ходил на службу, принимал участие в войне, совершал торговые поездки и т.д. Женщина же была хозяйкой дома, поэтому Домострой в первую очередь определял положение женщины в семье, а не в обществе, как это было в случае мужчины.
Статус женщины менялся по мере взросления – ее превращения из дочери в жену. Начнем с описания статуса жены, которая стояла высоко в семейной иерархии. Жена находилась на втором месте в семейной иерархии после мужа. Муж в Домострое нередко именовался «государем» по аналогии со светской властью: муж – глава семьи, как царь – глава государства. Понятия «государь» и «царь» как бы соединены в одно. Жена в свою очередь именовалась «государыней», что показывает ее высокое место в семье. Государыня соответствовала государю.
В семейной иерархии жена находилась на втором месте, выше нее был только муж. Жена как хозяйка дома управляла всеми остальными домочадцами, которые находились ниже ее пор иерархии – детьми и слугами. Вопрос о месте женщины в семье является одним из наиболее спорных в исторической науке. А.В. Сапронов и А.П. Абрамов отмечают, что о равноправии мужчины и женщины в Домострое говорить нельзя, а семья в Древней Руси ни в коем случае не была партнерской.
Некоторые современные исследователи, например, С.Н. Кайдаш-Лакшина, и вовсе указывают на равенство мужа и жены по Домострою в некоторых аспектах. Например, и женщинам, и мужчинам запрещалось «блудить» друг от друга на стороне. Домострой был далек от мусульманского принижения женщины.
На наш взгляд, о полном равенстве мужа и жены по Домострою говорить сложно, так как в документе неоднократно говорится о необходимости подчинения жены мужу

. Тридцать четвертая глава Домостроя носит следующее название: «По вся дни жене с мужем о всем спрашиватися и советовати о всем». Следовательно, жена должна была обо всем советоваться с мужем и не была полностью самостоятельной в своих действиях.
Н.И. Костомаров указывает, что провозглашаемая Домостроем покорность женщины и других младших членов семьи представляла собой один из христианских идеалов. Е.В. Белякова и Е.Б. Емченко в свою очередь отмечают, что покорность жены берет свое начало из монастырских форм. Домострой был во многом похож на монастырский устав и мужчина (муж) выступал в нем «игуменом», которому остальные члены семьи должны были безусловно подчиняться.
В. Иваницкий указывает, что Домострой установил монополию мужчин на социализацию женщин. Мужчина благодаря своему авторитету обеспечивает для женщины защиту в обмен на некоторые ее свободы. Зависимость в этом случае идет на благо женщины. Однако, и полностью бесправной женщину по Домострою тоже было назвать нельзя.
С.Н. Кайдаш-Лакшина указывает, что в Домострое постоянно подчеркивалась высокая роль женщины в семье. Роль женщины в семье даже можно было охарактеризовать как «великую». Одна из глав Домостроя даже носила название «Похвала женам» и в ней подчеркивалась важность женщины для семьи. В Домострое отмечалось, что хорошая жена «дражаиши есть камени» и такую жену необходимо беречь. Женщину (жену) по Домострою действительно можно было назвать скорее опорой мужа, но не его безропотной служанкой.
В Домострое говорилось о том, что муж может применять к своей жене телесные наказания, но только в случае наличия ее вины: «мужу на жену не гневатися, а жене на мужа всегды жити в любви и в чистосердии… тако же посмотря по вине и по делу наказывати». А.В. Сапронов и А.П. Абрамов считают, что возможность применения телесных наказаний по отношению к женщинам подтверждала подчиненное положение жены по отношению к мужу