Особенности экзистенциального романа

В истории философии имена Ж.-П. Сартра, А. Камю, а также ряда других известных мыслителей, писателей и драматургов, в общественном сознании прочно ассоциируется с периодом становления и развития экзистенциального романа как жанра.
Философской базой экзистенциального романа можно считать идеи Ф. Ницше, З. Фрейда, А. Шопенгауэра, К. Г. Юнга, Ж. П. Сартра, А. Камю. Мир экзистенциального романа – мрачный и фатальный, человек, брошенный и одинокий, находится в абсурдной и жестокой реальности. Экзистенциальный ромен, являясь новаторским направлением, подарил искусству множество новых художественных методов и средств: поток сознания, коллаж, ассоциативный монтаж и др. Эти приемы оказали огромное влияние как на искусство прошлого века, так и на современное. Духовный кризис, царивший в обществе, являлся тем фактором, который поспособствовал возникновению модернизма. В обществе витали упаднические настроения, существовавшие ранее нормы и морали были подвергнуты сомнению. Все идеи конца XIX –начала XX века были разрушены, а новые не сформировались. Появляется тенденция усиления нигилизма на фоне духовного кризиса, тенденция эта бесперспективна, не несет за собой никакого развития, не имеет надежд на будущее. Главная ценность экзистенциального романа – эстетический эксперимент, искусство ради искусства, поиск новых форм, отвержение всего ранее существовавшего, торжество желания над разумом и моралью, главенство чувственного восприятия над рационализмом

. Эстетическое восприятие жизни должно было прийти на смену религии и морали, как совершенный способ самовосприятия и самопознания.
По мнению Р. Барта, именно А. Камю в «Постороннем» впервые была апробирована уникальная техника «нейтрального», «белого» (денотативного) письма, лишенного каких-либо коннотативных идеологических содержаний и давшего начало стилю, «основанному на идее отсутствия, которое оборачивается едва ли не полным отсутствием самого стиля» .
Одной из основополагающих черт нового романа выступила незаданность сюжетных линий, сочетаемая с некой театральностью действия, будто автор задается целью разделить личные чувства и переживания с другими, с читателем, который одновременно становится и зрителем.
Размышляя над вечными вопросами Добра и Зла, экзистенциальная философия берет за отправную точку «переживания человеком своей ситуации в мире, и это переживание (понимание), будучи исходной единицей экзистенциально-феноменологического описания бытийных отношений человека с миром, полагается и исследуется в качестве онтологического основания, онтологической структуры мира». Анализ актуального человеческого существования осуществляется путем исследования проблем жизни и смерти, свободы и выбора, смысла жизни, любви и одиночества, при этом единственной реальностью, поддающейся изучению, представляется уникальное человеческое переживание