Жанр антиутопии в отечественной литературе: история и современность

В XX в. наблюдается обострение политических и социальных противоречий. Выделим причины этих противоречий: проблемы перенаселения, детская смертность, расовые предрассудки, массовые беспорядки, военные конфликты, др.
Тоталитарный режим, как страшное явление современной истории находит отражение в произведениях антиутопического жанра в качестве объекта исследования, обусловливая поэтику и проблематику произведения. Данные проблемы социального и политического характера предстают в художественном осмыслении произведений антиутопического жанра. Таким образом, демонстрируется сложный, порой неразрешимый характер проблем современного периода. Эти явления и события подготовили почву для апокалипсических настроений в обществе. Вследствие этого антиутопия отражает данные процессы. Она помогает человеку понять суть происходящих явлений и событий [25]. Революционные события 1917 г. провозгласили конечную установку своего шокирующего прорыва в будущее в масштабе вселенной. Однако не смогли соотнести эту фантастическую установку с бытовым содержанием дальнейшего функционирования огромного государства и не смогли завершить свою реальность. «Развитие государства осуществилось по непредвиденному для многих адептов революционной веры пути. И только литературное творчество, в составе которого значимое место в тот период занимала утопия и антиутопия, на уровне интуиции извлекало будущее революции и посредством метафоры превращало незавершенность реальности в художественную законченность» [18, с. 252].
В частности, роман Е. Замятина «Мы» явился своего рода результатом комплексного анализа результатов Великой Октябрьской социалистической революции 1917 г. Е. Замятин, первый из писателей стремился художественно воссоздать целостную картину общества осуществленных утопических идеалов. В его романе «Мы», созданном в 1920 г., явно просматриваются все черты антиутопии

. Она рисует роковую судьбу личности в условиях тоталитарного режима. Общество, которому дает характеристику Е. Замятин в романе-антиутопии «Мы», является тем обществом, к которому стремились в России после революционных событий, «общество прозрачных стен и проинтегрированной жизни каждого и всех, розовых талонов на любовь, одинаковой нефтяной пищи, неукоснительной и строгой дисциплины, механической поэзии и музыки, имеющей одно предназначение – воспевать мудрость верховного правителя, Благодетеля. Счастье достигнуто – воздвигнут совершеннейший из муравейников». Этот «муравейник», отгороженный от остальной действительности «зеленой стеной», живет и процветает. Этому способствуют многочисленные бюро, которые призваны следить за «всеобщим счастьем», за соблюдением всех его правил. Самое страшное в том, что теми, кто создал данный «муравейник» и следит за порядком в нем, движет совсем не характерная для человека жажда власти, а преданность идее счастья, которая трансформируется в фанатизм.
Следует подчеркнуть в этом смысле ключевую особенность антиутопии, как следствие противоречий политического и социального характера, ее критическую способность к переоценке утопического мировосприятия и суждений, стремительно давшей реакцию на отдельные отрицательные грани общества и обитания в нем человека как актуальные проблемы столетия. Следовательно, становление антиутопического жанра происходит в условиях грандиозных социальных экспериментов XX в.. Этот жанр показал расплату раньше, нежели она началась [23].
Мифотворчество выступает в качестве типичного признака литературы прошлого столетия. Обращение к мифам не означало их простого воспроизведения: на базе традиционных мифов создаются новые, следовательно, в русле постмодернизма затрагивается и мифотворчество. Для литературы постмодернизма является присущим понятие «трансгрессия». Этот понятие фиксирует феномен преодоления границ, выхода за рамки условности культурных норм, социальных регуляторов, моральных запретов [3]