Футурологическая концепция

Введение

Актуальность исследования. Прогресс в производственной сфере, социальной, политической и экономической частях жизни, изменение динамики процессов во всех областях человеческой деятельности привели к росту спроса на знания и к созданию новых способов удовлетворения этих потребностей. Мировое сообщество вошло в эпоху развития, когда информация стала одной из главных ценностей в повседневной жизни каждого человека. Необходимость развития открытого информационного общества является приоритетом государственной информационной политики. Изучение мировых концептуальных идей информационного общества обусловлено следующими факторами: существованием в мировой науке многих различных, зачастую противоречивых концепций информационного общества, что требует их своевременного и объективного исследования и творческого применения некоторых их положений; относительной узостью и несовершенством теорети кометодологичнои базы исследования сущности и особенностей ключевых аспектов концепций информационного общества; отсутствием фундаментальных специальных работ отечественных ученых, посвященных анализу сущности и особенностей основных аспектов концепций информационного общества. Кроме того, анализ мировых концептуальных идей информационного общества позволит получить целостную картину социума нового формата, проникнуть в сущность трансформационных процессов в сферах общественной жизни, раскрыть сущность информационного общества.
Цель исследования заключается в анализе существующих концепций информационного общества
Объектом исследования является информационное общество как принципиально новый тип жизнедеятельности современной цивилизации.
Предметом исследования являются мировоззренческие парадигмы современных теорий информационного общества.
Цель исследования конкретизируется в следующих исследовательских задачах:
Рассмотреть проблему актуальности и определения понятия информационного общества
Изучить понятие информационного общества в научном дисскурсе
Проанализировать особенности нового информационного обества


Проблема актуальности и определения понятия информационного общества
Термин «информация» имеет немало сложных и противоречивых определений. В сфере экономики информация - это данные, касающиеся конкретных людей, проблем, ситуаций [1: 164]. В сфере кибернетики информация "уменьшает разнообразие», что является способом регулирования информационной системы, поведение которой становится более предсказуемой [2: 67]. В Новейшем философском словаре «информация» рассматривается как одно из наиболее общих научных понятий, которое характеризирующих определенные показания, совокупность определенного количества данных, знаний в целом и т.д. [3: 506].
В широком смысле под информацией мы понимаем обмен знаниями, духовными и культурными ценностями, моральными и правовыми нормами, которые передаются устным, письменным или техническим средствами между людьми, человеком и машиной, машиной и машиной.
Стремительное развитие и постоянное совершенствование информационных технологий (медиатехнологий, Интернета), стало отправной точкой развития современного общества, построенного на использовании различной информации во всех сферах жизни и профессиональной деятельности потребителей: в науке, экономике, бытовой сфере, здравоохранении, а также в образовательной и культурной сферах. Для такого типа общества главным объектом управления являются не материальные ценности, а символы, идеи, знания, интеллект, образы. Эти тенденции оказывают влияние не только на социальные, но и на научные, культуротворческие и духовные стороны развития человечества. Это привело к трансформациям в самой философии культуры, к изменениям в способе ее изучения и репрезентаций (именно из-за суть и образ).
Понятие "информационное общество" вошло в научный оборот не так давно. Его произвели и стали активно использовать экономисты и маркетологи, социологи и философы, программисты и политики. Термин "информационное общество" введен в научный оборот в начале 1960х годов, фиксирует одну из важнейших характеристик общества, объединенного единой информационной сетью. В связи с формированием в мире информационного общества возникает актуальная проблема формирования концепции развития этого общества, что требует исследования.
Актуальность концепции информационного общества в первом приближении и наиболее обобщенном виде заключается в том, что это футурологическая концепция, основанная на новых факторах развития. Главным фактором развития общества она определяет производство и использование научно-технической и других видов информации. Концепция информационного общества, по мнению крайней мере большинства современных исследователей, воспринимается и рассматривается как разновидность или производное теории постиндустриального общества, основу которой в свое время положили такие ученые, как Д. Белл, С. Бжезинский, А. Тоффлер и другие [4, с. 49]. Также проблему существования и пребывания человечества в «технизированноме» и «информатизированном» мире впервые предложили на обсуждение в середине ХХ в. американские технократифутурологы, среди которых был такой признанный исследователь, как Н. Виннер. Норберта Виннера в научных кругах называют «отцом коммуникации и кибернетики». Он еще в конце 1940-х годов писал в своих исследованиях о «коммуникационное общество» как о широкой структуру, которая полностью построена на коммуникациях. Такой тип общества будет представлять собой общение индивидов в технизированные виртуальной среде с помощью современных приборов коммуникации, и потребления информации (телевидение, Интернет, мобильная связь).
Канадский исследователь Герберт Маршал Маклюэн в 1960х годах писал о новом обществе как о «глобальной деревне», в которой информационные технологии будут главными и будут влиять на формирование социально-экономической основы нового общества [4: 9].
Американский социолог В Дайзард в своей публикации «Наступление информационного века», стремится выявить значимость нового информационного общества, которое трансформировалось во много определений. Его по-своему характеризируют различные ученые, которые изучают социальную сферу, масс-медиа и информационное пространство в целом. Дж. Лихтайм говорит об обществе постбуржуазного типа; Г. Да Рендорф - о посткапиталистическом социальном строе; А.Этциони - об обществе эпохи постмодернизма; К. Боулдинг - о постцивилизационном обществе; Г. Кан - о постэкономическом; С Алстром - о постпротестантском; Р. Сейденберг - о постисторическом общество; Р. Барнет называет информационный тип общества «постнефтевым». Большинство из всех, названных учеными, характеристик нового социального устройства В. Дайзард обобщает как по стиндустриальне общество, к которому в своих исследованиях неоднократно обращался американский социолог Д. Белл. По суждениям Д. Белла такой термин определения временной эпохи периода современности указывает на явные признаки завершения старого общественного строя и о начале новых социальных культурно- экономических свершений [5: 343-344].
Понятие информационного общества в научном дисскурсе
Определение понятию «информационное общество» было дано в конце 60х - начале 70х гг. ХХ века. Авторство этого термина принадлежит различным теоретикам современности (пример К. Кояма и Ю. Хаяши - японские теоретики в области информации)

. В отчете организаций по вопросам информационного обеспечения общества (Япония) по 1969-1971 гг.
В научный оборот термин «информационное общество» был введен одновременно в США и Японии в начале 1960-х гг. Исследователями в области медиа и информации Ф. Махлупом и Т. Умесао. Теория информационного общества развивалась такими авторами, как Т.Стоуньер, И. Масуда, П. Дракер, М. Кастельс и другие. Они определяли современный социум, отталкиваясь от приобретенной (и постоянно растущей) роли знаний - так как общество большого знания.
Информационное общество - это общество, которое приходит на смену эпохе индустриального производства и вносит перечень новых ценностей в повседневной жизни современного человека. О таком общество говорит социолог Наиболее классические взгляды на концепцию информационного общества прослеживаются в трудах американского футуролога и социолога Элвина Тоффлера. В основной трилогии "Шок будущего", "Третья волна" и "Метаморфозы власти" он представляет свое понимание информационного общества как абсолютно качественно новой стадии общественного развития по сравнению с предыдущими. Он систематизировал свои взгляды относительно изменений, которые происходят в развитии цивилизации вследствие наступления информационной эпохи.
В концепции Э. Тоффлер уделяет особое внимание тенденциям демассификации производства. По его мнению, качественные изменения в техносфере и др фосфери соединились, принципиально изменив способ производства. Система производства постепенно движется от традиционного массового изготовления к сложной смеси массовой но не массовой продукции.
В исследовании научных теорий Д. Белл, будучи одним из основателей концепции «информационного общества», формулирует ряд признаков такого общества в работе под названием «Социальные пределы информационного общества». Ученый определяет суть нового социума через изменения, которые происходят в современном обществе, выделяя те признаки, которые будут отличать послереволюционное общество от нынешнего. По словам Д. Белла, в прошлом веке, решающее значение для экономической и социальной жизни, для способов производства знания, а также для характера трудовой деятельности человека установится новый социальный строй, который будет базироваться на телекомуникациях.
Данные аспекты будут сопровождаться глобальными экономическими и социальными преобразованиями в мире, и привлекать к этим процессам все больше людей. Об этом говорит французский социолог С. Московичи в своей работе «Век толпы» (1981 гг.): «Постиндустриальное общество - это общество масс. Мир живет в эпоху прироста населения: феномен человека массы вполне обычное явление в наши дни. Здесь происходят процессы слияния индивидуального в единое коллективное целое. Мышление масс - это всегда мышление уже виденного, и уже известного. Мышление становится автоматическим, оно помогает перейти из вымышленного на реальное, переступить от идеи к действиям »[8: 201].
Семантическая концепция информации возникла как попытка измерить суть сообщений в формате суждений, которые являются носителями знаний и понимаются человеком. Семантическая теория стремится выявить «количество сути». Кроме сути, информация имеет для пользователя практическую пользу, и может применяться для нужд его деятельности.
При этом похожей по названию, но расходящихся по содержанию труд японского ученого И. Масуды "Информационное общество как постиндустриальне общество ", основная идея которой сводится к положению о том, что инновации в информационной технологии это скрытая сила социальной трансформации, оказывается в радикальном увеличении количества и качества информации, а также в росте объемов обмена информацией [7].
И. Масуда разработал концепцию, в соответствии с которой характеристиками информационного общества будут бесклассовость и бесконфликтность. Он полагал, что взамен ценностей индустриального общества, (потребление товаров), информационное общество предложит считать ценностью время. Он даже приходит к выводу о трансформации сущности личности и появление нового типа людей: на смену "Homo sapiens "приходит" Homo intelligens ", так как интеллектуальная деятельность становится для человека основным типом деятельности. В своей концепции, выдвинутой еще в середине 60х годов ХХ века, он гениально предвидел возникновение нового глобального общества информационного, которое назвал "компьютопия" и обосновал и обобщил основные его характеристики, а также четко сформулировал семь ее принципов, на которых должно базироваться будущее информационное общество, в частности его политическая сфера [8, с. 491-494].
В концепции И. Масуды подается основательный сравнительный анализ индустриального общества и информационного общества, движется ему на смену, а также общих и отличительных их политических аспектов. В ней также убедительно доказывается, что информационное общество, в частности его политическая сфера, должно быть совсем другим, а именно качественно новым обществом, которое существенно отличаться от старого индустриального общества. Одной из неоспоримых заслуг И. Масуди и крупнейших ценностей его концепции является то, что в ней обнаружены тай убедительно доказаны многочисленные преимущества информационного общества и его политической сферы над индустриальным обществом. В то же время в ней указано на недостатки информационного общества и его политических составляющих, а также сделаны оговорки относительно чрезмерной его идеализации и определенных опасностей.
Немецкий ученый Ю. Хабермас, исследуя основную идею концепции информационного общества, связывает ее с манипулятивными технологиями в публичной сфере. Основой его концепции является скептическое отношение к информации, адресованной широкой публике. Соглашаясь с тем, что в обществе сейчас циркулирует гораздо больше информации, чем прежде, Ю. Хабермас считает ее "подпорченою", поданной специальным способом, благодаря которому склоняет людей к определенной позиции или становится развлечением и прибыльным товаром для своих создателей. Следовательно, значительная часть информации, циркулирующей в обществе, это дезинформация, созданная, чтобы отвлечь, развлечь или скрыть истинное положение вещей. За созданием такой дезинформации, по мнению Ю. Хабермаса, стоят определенные политические и экономические группы, которые преследуют свои цели [12, с. 218].
Нельзя не упомянуть английского ученого, философа и социолога Э. Гидденса, который рассматривал концепцию информационного общества в рамках теории рефлексивной модернизации. Используя идеи классиков социологии К. Маркса, Э. Дюркгейма, М. Вебера и обратившись к идеям Г. Спенсера и М. Фуко, Э. Гидденс сумел по-новому рассмотреть понятие информации и информационного общества, в частности их развитие в историческом контексте становления национального государства и д "связанного с этим индустриальным способом ведения войн. По его мнению, особое значение, что сейчас приписывается информации, она уже имела в далеком прошлом и то, что в наши дни информация приобрела еще большую ценность, не является поводом, чтобы говорить о разрушении одной системы и возникновения новой. Э. Гидденс считает, что в современном обществе произошла информатизация социальных связей, но это не означает наступление новой эпохи [13, с