Анализ с использованием культурно-исторического метода

Переход Л. Н. Толстого к мысли о важности самопожертвования, жизни ради других, а не ради себя, нашел отражение в характерах героев, их исканиях. Но не стоит думать, будто этот факт означает совершенную субъективность в создании героев и недостоверность изображения их в реалиях времени. Англомания, свойственная большей части русского дворянства, передана через образ Вронского. Он же является и одним из главнейших указаний на духовное и одновременно социальное неблагополучие элиты. Ориентируясь на Запад, она, по мнению писателя, теряла древнейшие традиции и, как следствие, гармонию с самой собой, способность обрести счастье.
Социальное неблагополучие, связанное с новыми эгоистическими веяниями Запада, выражается также в эпизоде, в котором Облонский читает либеральную газету. В ней содержится указание на устаревание брака, и вновь можно проследить общий мотив противопоставления благостного альтруизма разрушительному эгоизму. Супружеская измена, которая, по мнению англоманов, является скорее проявлением свободы и следованию новым, «удобным» правилам, — это эгоизм, утеря прежних традиций. К нему обращается Анна, но жизнь ради себя не спасает ее от неблагополучия, не дарует счастья, чего и следует ожидать, зная о мировоззрении Толстого.
Как было выяснено ранее, Анна противопоставляется автором счастливой в браке Кити, для чего писатель использует в том числе и неявные указания на контраст между ними

. Действительно, проанализировав образ Екатерины Щербацкой, и здесь можно увидеть большее ее соответствие моральным идеалам Толстого:
«…как ребенок безотчетно религиозна и добра, какою была, например, Кити…»
Влюбившись во Вронского, она отказывает Левину, но, осознав, что любит его, приносит свои извинения и принимает предложение. Левин также является приверженцем нерушимости семьи. Таким образом, Левин и Кити вступили в счастливый брак, в отличие от Анны и Вронского, отношение которых к семейным обычаям прямо противоположно.
Вместе с тем духовное неблагополучие дворянства, которое ведет впоследствии к неблагополучию социальному, обусловлено конфликтом двух типов любви. Их упоминает Левин:
«По-моему, любовь... обе любви, которые, помнишь, Платон определяет в своем «Пире», обе любви служат пробным камнем для людей. Одни люди понимают только одну, другие другую. И те, что понимают только неплатоническую любовь, напрасно говорят о драме. При такой любви не может быть никакой драмы. «Покорно вас благодарю за удовольствие, мое почтенье», вот и вся драма. А для платонической любви не может быть драмы, потому что в такой любви все ясно и чисто, потому что...»
Но, конечно, Левин не счастлив изначально, от эпизода спора с Облонским ему еще предстоит пройти собственный путь к духовному благополучию в браке с Кити