Бинарная оппозиция жизни и смерти как часть картины мира

Осмысление вопросов жизни и смерти занимает в русской культуре одно из доминирующих положений. Поэтому не является случайностью тот факт, что концепты, относящиеся к этим категориям, стали основными и в языковой картине мира.
Если же говорить о бинарной оппозиции, то учёные определяют этот термин как «универсальное средство познания мира», имеющее «универсальный характер», поскольку отражают в себе смыслы противоположных явлений: жизни и смерти, прошлого и будущего, счастья и несчастья и т.д. Именно поэтому они лежат в основе любой картины мира. А.Р. Хайрутдинова делает ценное замечание о том, что обычно правая сторона трактуется как отрицательная, а левая – положительно.
Н.В. Васильева даёт более объёмное определение данного понятия: это такой тип отношений, который свойственен семиотическим системам. Внутри них знак приобретает значение и смысл только в том случае, если вступает во взаимоотношения со знаком, который антиномичен ему.
Одним из самых распространённых в литературе является бинарная оппозиция «жизнь и смерть». Посредством концептов «жизнь» и «смерть» происходит раскрытие «авторской модели мира», обозначаются представления создателя художественного текста «об окружающем его пространстве, характеризуется духовный мир человека. Смыслы, восходящие к концепту «смерть», раскрываются через ряд лексико-тематических групп, в том числе лексико-тематическую группу «смерть».
Они могут выражаться разными способами – в зависимости от замысла писателя

. Например, в романе «Война и мир», среди разнообразия лексических средств, есть и символические – в частности, белый цвет. С помощью символа репрезентуется и концепт «жизнь», и в качестве этого символа выступает волшебный фонарь, в котором Андрей Болконский видит всю суть земного существования.
Е.Ю. Пономарёва, называя «жизнь» и «смерть» «универсальными концептами», отмечает, что в каждом значимом литературном произведении они приобретают новые смыслы и новое звучание – как в культурном отношении, так и индивидуально-авторском контексте.
Автор утверждает, что репрезентация идей, касающихся жизни и смерти, могут транслироваться через прямые номинации, синонимические, посредством перифразы, метафоры, а также текстовые выражения, отображающие семантику данных контекстов.
По мнению Т.В. Сафоновой, изучение представлений о жизни и смерти в художественном произведении позволяет воссоздать эволюцию мировоззрения и творчества того или иного автора. Автор демонстрирует справедливость своей теории на примере анализа творчества А.А. Фета.
Сафонова выделяет несколько уровней воплощения образов жизни и смерти, которые объединяет принцип антиномичности. С одной стороны, жизнь представляется в лирике Фета как место, где человек испытывает страдания; как тюрьма, а смерть выступает как избавление от этих страданий, светлое пространство, в котором возможно соединение любящих сердец. С другой стороны, жизнь – это любовь, которая способна стереть грань между любыми препятствиями, преодолеть время и пространство и, таким образом, сравнять несравнимое – жизнь и смерть