Понятие картины мира в литературоведении

Проблема картины мира является одной из самых обсуждаемых проблем в современном литературоведении. Термин «картина мира» был введён физиками в конце на рубеже девятнадцатого и двадцатого столетий. Герц был одним из первых учёных, начавших использовать этот термин по отношению к физическому миру, трактуемому им как «совокупность внутренних образов внешних объектов, из которых мы можем логическим путем получать информацию о поведении этих объектов».
Согласно Хайдеггеру, говоря слово «картина», мы, прежде всего думаем об отображении чего-либо, и «картина мира», по существу понимаемая, означает не картину, отражающую мир, а мир, понимаемый как картина.
М.И. Блох определяет картину мира как «рефлексивное» интеллектуальное и граничащее с ним чувственное содержание сознания, которое опосредуется языком.
По мнению выдающегося учёного М.М. Бахтина, это особенная «форма восприятия мира», которая транслируется автором в своём произведении в качестве «альтернативы реальному миру». В целом, Бахтин расценивает её как результат «творческой деятельности писателя», итог его «внутренней работы».
Картину мира в самом широком смысле можно понимать как открытую систему, соотнесённую с совокупностью личностных знаний и представлений о сущности окружающей действительности в определённый исторический период и изложенную в виде тематических рамок.
В составленной картине мира присутствуют концептуальная и языковая стороны. Языковая картина мира является знаковым способом вербализации языковых выражений. Это объясняется тем, продукт человеческой мысли имеет полное конкретное материальное выражение только в языке. Взятая в совокупности картина мира является мостом между реальностью и миром человеческой культуры, то есть самим человеком, что обязательно отражается в языке и в единицах его конкретной реализации.
Многообразие языков отражает многообразие картин мира, так как каждый язык в мире имеет свой способ концептуализации, то есть каждый язык имеет определенную картину мира и языковая личность организовывает содержание высказываний в соответствии с этой картиной

. В этом проявляется специфически человеческое восприятие мира, вписанное в язык.
В свою очередь, язык – это основной способ формирования и существования человеческих знаний о мире. Отражая в активном процессе объективный мир, человек фиксирует в слове результаты познаний. Совокупность этих знаний, воплощённых в языковой форме, в самых разнообразных понятиях расценивается как нечто вроде «языкового промежуточного мира», как «языковая картина мира».
Картина мира является центральным понятием общей концепции человека, в которой непосредственно участвует язык. В этом отношении можно выделить два процесса. Во-первых, непосредственно в его ядре формируется языковая картина мира – один из самых глубоких слоёв человеческой картины мира в целом. Во-вторых, сам язык через специальную лексику выражает и делает явной иную картину мира человека. С помощью языка полученные индивидами экспертные знания преобразуются в коллективную собственность, коллективный опыт.
Каждая культура создает свою собственную картину мира, которую всегда трудно понять. Понятие картины мира является одним из центральных фундаментальных понятий, выражающих специфику человека и его существа, его отношения с миром, важнейшие условия существования человека в мире, именно образ мира является результатом всей духовной деятельности человека и возникает в процессе контакта человека с миром.
Картина мира может быть представлена с помощью временных, пространственных, этических количественных и других параметров. На его формирование оказывают влияние такие социальные факторы, как язык, природа, воспитание, традиции и т. д. Таким образом, картина мира обнаруживает свойства мира в той форме, в какой они постигаются их носителями и объединяют всю психическую жизнь человека