Духовное оскудение людей в письмах сильфов

Адресантом второго письма является сильф Дальновид. Согласно словарю Брокгауза и Ефрона, сильфы являются духами воздуха. Их качества – воздушность и лёгкость. Вместе с сильфидами они олицетворяют воздушную стихию. Сильфам свойственно размышления об утончённых материях. В произведении Крылова им дано видеть то, что происходит в душах людей.
Примечательно, что местом для своих созерцаний Дальновид выбрал одну из колоколен Парижа. Сидя на ней, он сокрушается по поводу бездуховности людей: «…К чему служат все труды, приемлемые сими несчастными? Вместо того, чтобы наслаждаться немногими минутами их жизни, над коими они суть совершенные властители, они изнуряют себя великими трудами, потеют и мучатся для приобретения благополучия в такое время, которого никогда они не увидят и кое совсем не для них предоставлено».
Рассуждения Дальновида, по сути, представляют собой раскрытие библейского выражения «суета сует»: «Все суета сует и томление духа» (Еккл.1:2).
Сильфид упрекает людей в алчности, в том, что они целью своей жизни ставят богатство. Он думает о том, что ненасытность желаний всегда будет являться источником разочарований, и счастье никогда не будет им доступно.
Богатству Дальновид противопоставляет бедность. Он говорит: «…купец бедный теряет меньше, нежели богатый. Бедность есть такая вещь, которая всего способнее может произвести философов».
И здесь нельзя не заметить очередного соприкосновения с Евангелием. Иисус, у которого не было никакого имущества, говорил: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное» (Лк.18:25).
Дальновид на первое место в бытии человека ставит дух, духовность. Именно по этому принципу живут сами сильфы. Законом их жизни является добродетель. Эти слова перекликаются со словами апостола Павла из Послания филиппийцам: «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп 4:8).
Дальновидность сильфа (его имя не случайно) простирается очень далеко

. В своих размышлениях, почему люди несчастны, он даёт объяснение для каждого социального класса.
Так, истоки несчастья правителя кроются в нерадении его о своём народе, о государственных делах, в стремлении жить только в своё удовольствие. Ещё более вредит ему окружение льстивого двора.
Придворного Дальновид и вовсе считает рабом, ведь он находится во власти золота, на нём «золотые оковы». Кроме того, над ним постоянно довлеет авторитет государя, власти которого он боится лишиться. Дальновид говорит о бессмысленности такой жизни, проведённой в таком страхе и тревоге.
Касается Дальновид в своих рассуждениях и духовных лиц. Они несчастны и беспокойны, потому что ими движет честолюбие. Почти каждый из них грезит о том, чтобы получить высокий сан, обрести влияние и могущество. И сколько бы ни происходило повышений в его карьере, он каждый раз желает ещё большего. В итоге, его ждёт такой же конец, как и всех: «Сто тысяч ливров годового дохода и пышные титулы преимущество и высокомочия не могли учинить его благополучным, и со всем его богатством он был беднее крестьянина, живущего при умеренности спокойным и довольным в своей хижине», – утверждает сильф.
Из рассуждений Дальновида следует, что у любого из них был выбор, они могли стать свободными и счастливыми, но предпочли находится в плену своих страстей и грехов. Слова сильфа близки к мыслям апостола Павла, который говорил: «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности» (Рим.6,20-22). На этом же настаивает и Дальновид, из рассуждений которого следует, что в жизни этих людей нет праведности, а потому они несчастны.
Завершает он своё письмо наставлением: земная жизнь коротка, а будущая – бесконечная