Понятие новый человек в партийных установках большевиков

Процесс перехода определяющий преобразование одного качественного состояния общества, в другое, сравнительно новое, обладающее своими уникальными характеристиками и специфическими особенностями, предполагает не только существенные изменения в экономической, политической, идеологической сферах, но и трансформацию духовной сферы личности, с изменением в соответствии с общественными преобразованиями и под их воздействием непосредственно самого человека, а также всей системы его внутреннего мировоззрения.
При этом характерной особенностью организации любой из общественных систем, исследователи определяют смену системы ценностей, а также норм и образцов человеческого поведения, в ходе трансформационных процессов преобразующихся в элементы новой общественной идеологии, с законами и предписаниями, которые являются обязательными для каждого члена общества.
Отличительной особенностью сформировавшихся на начальном этапе 20-х гг. XXв. партийных нравов, является их перенасыщенность характерными пороками свойственными российскому и советскому обществу в целом.
Так, при внешне достаточно «благородных» целевых ориентирах, таких как: всеобщее равенство и справедливость, в рамках господствующей революционной аксиологии, также были сформированы предпосылки для формирования благоприятной общественной морально-психологической обстановки, способствующей разгулу большого количества низменных человеческих страстей и инстинктов.
При этом существенно снизился уровень бытовой морали советского общества и человека в частности, значительно повысился уровень алкоголизации населения и случаев пьянства, увеличилась тенденция к лже-толкованиям результатов научных исследований, с повышением стремления советского человека к вечной молодости и омоложению своего организма, а также общим увеличением количества исследований фрейдистской и педологической направленности, что способствовало значительному повышению уровня половой распущенности, а также показателей половой преступности против личности

.
При этом, непосредственно человек, в молодом советском обществе, стал рассматриваться преимущественно как механическое существо.
Так к примеру, согласно утверждению А. Коллонтай, сформулированному в ее произведении «Любовь пчел трудовых», в рамках нового советского общества удовлетворение элементарного человеческого стремления к любви, гармонизирующего внутреннюю структуру личности, не будет представлять никакой сложности.
В большей степени рассматриваемые тенденции отразились на поведенческих паттернах советской молодежи, и нравах, которые господствовали среди подрастающего поколения. Проблема снижения нравственности и моральных принципов молодежи, признавалась как ключевыми фигурами партии большевиков, так и партийным руководством на местах, ведущими педагогами, исследователями: Л.Д. Троцким, Н.К. Крупской, Э.И. Квирингом, Н.А. Семашко, М.Н. Лядовым и мн. др.
Высокий интерес советской властной элиты к проблеме человеческого развития, во многом был обусловлен пониманием деформации нравственных ориентиров советской молодежи, в сочетании с другими негативными аспектами общественного развития (изменение системы общественных взглядов и ценностей, противоречия в политике и.т.д.), сформировавшимися под воздействием революционных событий 17 –20 гг