«Превращение» Ф. Кафки

Теория мотива, разработанная в ХIХ веке выдающимся филологом А. Н. Веселовским, оказала огромное влияние на последующее развитие науки о литературе. Мотивы являются важнейшими элементами всей художественной конструкции, ее «несущими опорами». В одних случаях это жизненные факты (без них принципиально невозможна, например, никакая документалистика), в других – проблематика, в-третьих – авторские переживания, в-четвертых – язык, и т. д. В реальном тексте, возможны и чаще всего встречаются комбинации разных материалов [Николаев, 2011: 34], что дает возможность судить о комплексности данного понятия.
При рассмотрении темы литературного произведения стоит также учитывать существования так называемой «внешней» и «внутренней» темы произведения. Подобное разделение используется преимущественно филологами, а не читателями, и направлено на более удобный процесс анализа специфики литературного текста и художественных средств, которые были использованы автором. Под «внешней» темой литературного произведения принято понимать существующий комплекс тематических опор, которые прямо представлены и отражены в тексте. Это зачастую находит проявление в сюжете произведения, авторском комментарии, а также в ряде случаев – заглавии. Для современной литературы, так же как для литературы модернизма заглавие литературного произведения заглавие работы не всегда будет прямо ассоциироваться с внешним уровнем темы, однако ранее, в ХVII – ХVIII вв. литературная традиция предполагала полное соответствие данного элемента внешней теме произведения [Кондрахина, 2008: 92].
Творчество Франца Кафки зачастую рассматривается в литературоведении как пример литературы абсурда и бессмысленности существования современного человека. Основным инструментом, передающим абсурдность происходящего, становится аллегория, которая прямо используется в таких работах Кафки как «Процесс», «Замок» и «Превращение» – идея автора реализовывается через обращение, кроме всего прочего, к теме семьи как олицетворения общества [Брод].
Новелла «Превращение» рассказывает о Грегоре Замзе, который однажды утром проснулся в виде насекомого и о том как его семья реагирует на данное превращение. Франц Кафка сосредотачивается на описании непосредственно событий после превращения главного героя, не затрагивая возможные причины данного события. Таким образом, в центре повествования оказывается человек перед лицом непримиримым роком, обнажающим беспомощность и абсурдность существования человека [Андреева, 2009: 24]. Исследователи отмечают, что схожие мотивы и темы также можно проследить и в других работа Франца Кафки – например, в романах «Процесс» и «Замок».
Так, с первых предложений новеллы, автор дает понять, что действия «Превращения» по своей сути абсурдны или дико иррациональные события, которые сами по себе предполагают, что история Грегора Замзы существует в случайной хаотичной вселенной. Абсурдным событием является пробуждение Грегора, чтобы обнаружить, что он превратился в гигантское насекомое, и поскольку он настолько далеко выходит за рамки естественного явления - это не просто маловероятно, это физически невозможно. Превращение Грегора приобретает сверхъестественное значение [Грушко, 2010: 68]. Также примечателен тот факт, что история никогда не объясняет трансформацию Грегора. Например, это никогда не подразумевает, что изменение Грегора является результатом какой-либо конкретной причины, такой как наказание за какое-то неправильное поведение. Напротив, по всем признакам Грегор был хорошим сыном и братом, принимая работу, которую он не любит, чтобы он мог финансово обеспечить свою семью и заплатить за обучение своей сестры в консерватории. Нет никаких признаков того, что Грегор заслуживает своей судьбы. Скорее, история и все члены семьи Замза рассматривают это событие как случайное явление, например, заражение болезнью

. Все эти элементы вместе дают рассказу более отчетливый акцент абсурда и предлагают вселенную, которая функционирует без какой-либо системы порядка или справедливости. Это дает возможность говорить о том, что для Франца Кафки именно абсурдность и несправедливость человеческого существования является одной из ключевых философских тем, поднятых в произведении [Красавский, 2016: 102]. Как уже отмечалось, данная тематика достаточно характера для литературы модернизма и была обусловлена общественными настроения первых десятилетий ХХ века и разочарованием молодого поколения в современном им обществе.
Кроме того, затрагивая тему распада семьи в новелле «Превращение», необходимо обратить внимание и на реакцию других персонажей на превращение Грегора – они кажутся почти абсурдными, как само преобразование Грегора. Персонажи необычайно спокойны и бесспорны, и большинство из них не особо удивляют события. (Примечательным исключением является первая служанка семьи Замзов, которая просит увольнения после встречи с новым обликом Грегора). Даже Грегор паникует только при мысли о попадании в неприятности на работе, а не от осознания того, что он физически изменен, и он не прилагает никаких усилий, чтобы определить, что вызвало изменение или как его исправить [Мартынова, 2014: 138]. Фактически, другие персонажи в истории обычно рассматривают превращение Грегора как нечто необычное и отвратительное, но не исключительно ужасающее или невозможное, и они в основном сосредоточены на адаптации к ней, а не в том, чтобы убежать от Грегора или пытаться вылечить его. Семья Грегора, например, не ищет никакой помощи или совета, и они кажутся более стыдящимися и отвратительными, чем шокированы. Их вторая служанка также не удивляется, когда она обнаруживает Грегора. Эти необычные реакции на Грегора закрепляют чувство абсурду истории, но они также подразумевают, что персонажи в какой-то степени ожидают или, по крайней мере, не удивляются абсурду в их мире [Шаюк, 2008: 109].
Кроме того, важной философской проблемой, которая была поднята автором в новелле, является аспект сосуществования самосознания и тела, в особенности под воздействием внешних факторов и подавления. Так, когда Грегор привыкает к своему новому телу, его ум начинает меняться в соответствии с его физическими потребностями и желаниями [Андреева, 2009: 23]. Тем не менее он никогда не может полностью привести свой разум и тело в гармонию. Грегор постепенно ведет себя все больше и больше, как насекомое, но и начинает предпочитать жить в темных пространствах, таких как область под его кроватью, а также наслаждается ползанием по стенам и потолку [Кафка, 2009: 134].
Также рассматривая философские проблемы новеллы «Превращение» стоит обратить внимание на позицию В. Набокова, который руководствуясь художественными деталями произведения, заметил, что именно сестра, более того, чем отец, должна считаться самым жестоким человеком в истории, поскольку она является одним из противников Грегора. В качестве центральной повествовательной темы он излагает борьбу художника за существование в обществе, изобилующем обывательскими обычаями, которое разрушает его шаг за шагом [Белоножко, 2016].
Однако, чувство отчуждения главного героя предшествовало его трансформации в насекомое. Вскоре после того, как он проснулся и обнаружил, что он стал жуком, например, Грегор размышляет о своей жизни в качестве коммивояжера, отмечая, насколько поверхностными были отношения в его жизни – что и стало одной из причин выбора конкретной професси, связанной с постоянными путешествиями. Позже Грегор вспоминает, как его первоначальная гордость за то, что он смог финансово поддержать свою семью, исчезла, как только его родители стали рассчитывать на эту поддержку и как он чувствовал себя эмоционально отдаленным от них