Характеристика афинского полиса в трудах Ксенофонта

Как уже отмечалось, Ксенофонт был поклонником Спарты и в его трудах можно найти подробное описание государственного и экономического устройства Спарты. Афинский полис описан в труде, которое также издавна относят к сочинениям Ксенофонта, хотя современные исследователи уже не сомневается, что оно не принадлежит ему. Но так как оно было найдено в его бумагах, то предположить, что Ксенофонт так или иначе имеет к нему отношение и взгляды автора импонируют взглядам Ксенофонта.
Афинский полис, по свидетельству автора, представляет собой государство, где бедный народ имеет большое значение, потому что он служит во флоте и «придает государству могущество» в большей степени, чем богатые. Все граждане полиса имеют права голоса. Занять высший государственный пост имеют права все граждане. Назначение происходи путем жеребьевки или выборов. Все граждане имеют права на свободу слова.
Высшая власть принадлежит собранию. Исполнительная власть Совету. В Совете решается много общественных и частных дел, отчетов, жалоб. Совет рассматривает дела о войне, о налогах, законодательстве, текущие городские и государственные дела, дела о союзниках, о приёмке податей, о верфях и храмах.
Народ, по свидетельству авторе, не стремиться занять ответственные посты, связанные с военной деятельностью. Должность стратегов или гипархов занимают люди благородные. Бедные же стремиться занимать посты, которые оплачиваются жалованием и «выгодны с имущественной стороны».
Автор утверждает, что «народ считает достойным брать деньги за исполнение песен, состязаний в беге и плавание на кораблях», что является еще одной статьей дохода.
В Афинах нельзя было бить рабов или метэк, или вольноотпущенника. Народ носил одежду «по виду нисколько не лучше их» Рабы были избалованными и вели роскошный образ жизни. На это были основания, так как могущество Афин было основано на морской торговле

. Потому господам нужно было «покоряться рабам, чтобы получать оброк с их труда», а «где есть богатые рабы, то не выгодно, чтобы раб боялся тебя»
Кстати, из «Домостроя» Ксенофонта мы узнаем, что государство налагало на граждан повинность по покровительству метекам. Метек должен был выбрать себе из числа граждан «патрона», который являлся его представителем перед государством во всех делах, служил посредником между метеком и органами управления. Разумеется, такая повинность предполагала определенные расходы со стороны граждан. При этом государство взымало с метеков подать в 12 драхм с мужчин и в 6 драхм с женщин, что являлось одной из статей государственных доходов. Наряду с этим метеки занимались ремесленным производством и способствовали экономическому росту Афин.
Основа же могущества Афин было основано на морском господстве, что позволило создать союз из государств, которые управляются с помощью страха или мелкой выгоды. В сочинении "Охота" Ксенофонт даже утверждал, что горожане обогащаются "благодаря гнусной наглости", путем победы над друзьями.
Это позволило перенести суд в Афины. Союзники платят пошлины за рассмотрения дел в суде, и это еще одна статья дохода и основа могущества Афин. Перенеся суд в Афины и сделав его народным, афиняне поставили в союзников в зависимое положение. Теперь союзники должны угождать не отдельному лицу, а толпе, так как от этого зависит судьба рассмотрения их дел в суде. Суд же не всегда справедливый. Автор знает много людей, которые лишились своих прав необоснованно.
Демократическая система Афин, по мнению автора, имеет много недостатков. Они справляют много праздников, «столько, сколько не справляет ни одно греческое государство». По его мнению, при таком количестве праздников им нет времени заниматься государственными делами.
Так как в Совете решается много дел, то времени у них на все нет