Учреждение патриаршества

Федор Иоаннович взошел на престол в 1584 году после смерти своего отца Ивана Грозного. Учреждение патриаршества в годы правления Федора Иоанновича современные историки рассматривают как одно из ключевых событий церковной истории в принципе. В 1589 году Русская православная церковь стала автокефальной. 23 января Собор русских епископов и духовенства избрал митрополита Иова на Московскую патриаршую кафедру. Отметим, что на данном событии присутствовал сам константинопольский патриарх Иеремия. Окончательно патриаршество было узаконено несколько позднее – постановлениями Константинопольских соборов в 1590 и 1593 годах.
Вопрос о взаимоотношениях Церкви и государства в указанный период изучается преимущественно сквозь призму учреждения патриаршества. Отечественные исследователи связывают учреждение патриаршества не столько с ростом роли Церкви в государстве, сколько с ростом престижа России на международной арене или с другими исключительно политическими или идеологическими причинами.
Духовные лица рассматривают учреждение патриаршества в контексте церковной истории. Архимандрит Макарий (Веретенников) отмечает, что «в 1589 году в Русской Церкви закончился митрополичий период и начался новый – патриарший». Учреждение Московского патриаршества стало важнейшим событием для всей русской истории XVI века.
М. А. Яшина и многие другие исследователи указывают, что учреждение патриаршества было необходимо для получение окончательной независимости от Византии и для того, чтобы Москва стала настоящей наследницей Константинополя. Стоит учитывать, что стремление к учреждению патриаршества было для государства и Церкви совместным, что указывает нам на высокий уровень сближения этих двух институтов.
Р

. Г. Скрынников больше говорит об идеологических причинах учреждения патриаршества. Принятая доктрина «Москва – третий Рим» подразумевала, что Россия должна стать центром православия для всего мира. В связи с эти Русской православной церкви необходимо свое патриаршество. Как в Константинополе подле самодержца всегда стоял патриарх, так и в России подле царя должен стоять патриарх. Р. Г. Скрынников также отмечает политические причины этого шага – объединение под эгидой московского патриарха всех православных, в том числе православных епископств Западной Руси.
Е. В. Скрипкина также делает больший упор на идеологию, а именно на распространение доктрины «Москва – третий Рим». Историк считает, что идея патриаршества возникла одновременно с вышеуказанной политической доктриной. В результате после падения Византийской империи Москва должна была обрести особую религиозную и политическую роль, для чего было учреждено патриаршество. Е. В. Скрипкина также считает, что теория «Москва – Третий Рим» определила «взаимную позицию «священства» и «царства»». Фигуры царя и патриарха расположились друг рядом другом. Б. Н. Флоря также отмечает, что доктрина «Москва – третий Рим» базировалась на представлениях о тесной связи между интересами государства и Церкви.
Л. И. Батюк связывает учреждение патриаршества с целым комплексом обстоятельств «государственного, духовно-религиозного, а также внешнеполитического характера». Данное событие связано с образованием централизованного государства, распространением православия и ростом влияния Русской православной Церкви. Учреждение патриаршества было необходимо как Церкви, так и государства. Результатом стало упрочение церковно-государственного союза.
Необычную точку зрения на учреждение патриаршества высказывает Т